Это не то что мы слышим - это то что мы видим


Это не то что мы слышим, это то что мы видим - старая истина, и недавно я наткнулся на свежее ей подтверждение, причем подтверждение из сферы, где звук главенствует, из сферы музыки, классической музыки. БиБиСи опубликовала статью, рассказывающую об исследовании, показавшем, что обычные люди точно определяют результаты музыкальных конкурсов, просто просмотрев немую видеозапись выступлений. Именно так, видеозапись без звука; визуальной информации, визуального впечатления достаточно, чтобы определить победителей конкурса. Определить точно так же, как их определило жюри, составленное из музыкальных экспертов. И эти эксперты были в зале во время выступлений, они применяли сложные критерии оценки, и тем не менее, они пришли к тому же результату, что и дилетанты просмотревшие немую видеозапись. Меня это заинтересовало, и я решил узнать побольше об исследовании. 

Выяснилось, что исследователи подошли к делу серьезно  - у них были контрольные группы, одна из которых смотрела видео со звуком, а другая только слушала запись без видео. Контрольные группы определить победителей не смогли, их рейтинг не отличался от случайного распределения.
Такое же исследование провели с участием профессиональных музыкантов и музыкальных экспертов и получили аналогичные результаты. Группа, которая смотрела немую видеозапись, точно определяла победителей, контрольные группы просто гадали.  Подробности можно
прочитать на сайте БиБиСи, оригинальная публикация здесь.
 

Уж не знаю, какие выводы сделают из результатов исследования музыканты - возможно, начнут отрабатывать визуальную компоненту своего выступления, а не просто стремиться к совершенному звучанию. Организаторы же конкурсов могут задуматься, а нужно ли вообще привлекать дорогостоящих музыкальных экспертов в качестве судей, если достаточно разместить немое видео в Интернете - и голос толпы точно также определит победителей. Но лично меня статья затронула вовсе не тем, что судьи  эксперты рискуют потерять работу, а тем, что я кое-что понял о себе, о том как я воспринимаю музыку, да и не только музыку. 

Например, я зачем то покупаю билеты на концерты в филармонии в первые ряды, хотя звук лучше в середине зала. Звук лучше в середине, но вот лиц не видно. А на лицах - драма, экспрессия, страсть. И я уже не только слушаю музыку, я ее вижу, вижу прошедшей через ум и сердце исполнителя. И оцениваю я музыканта именно по тому, что я вижу. И запоминаю я, получается, то что вижу.

Лет восемь назад в филармонии выступал французский пианист, настоящий виртуоз. Для меня это было выступление, а для него же это было погружение, погружение в другой мир, в мир, каждый раз заново создаваемый им и композитором. Музыка была прекрасна, но я ее только слышал, он же в ней существовал. И его движения, игра эмоций на его лице, были как послания, как проблески из того мира, мира, в который я никогда не попаду, но к которому смог прикоснуться благодаря музыканту. Ярчайшее, незабываемое впечатления, но признаюсь, я совершенно не помню, что он играл, я помню только как. 

Можно конечно дать этому простое объяснение, мол мы люди - визуалы, запоминаем в основном картинки, запоминаем так хорошо, что можем воссоздать их в голове, а вот звуки запоминаем плохо. Мы звуки переживаем, и помним только переживания. Что кстати, делает музыку очень дзэнской - получается, она существует только здесь и сейчас, и мы не можем ее запомнить, поместив в клетку прошлого, не можем и проецировать ее в будущее. 

Что-то меня потянуло на буддизм. Хотя, почему бы нет. Ведь чтобы так погрузиться в музыку, как это делал тот пианист, как это делают мои любимые "Киевские солисты" надо забыть о рояле, забыть о скрипке, забыть о технике, надо перестать думать, надо перестать играть.  

И лишь перестав играть, музыкант проживает, переживает, оживляет музыкальную композицию, живет ею, пьеса - “это маленькая жизнь”. И зритель приходит в восторг от сопричастности к рождению, проживанию, и окончанию этой маленькой жизни. Настоящий мастер заставляет жить кусок дерева и натянутую проволоку.  Я не знаю нот и теорию искусств, но я отличаю живое от мертвого. 

Вот теперь мне и самому стало понятнее, почему визуального аспекта композиции достаточно, чтобы определить мастерское исполнение. Ведь только настоящий мастер может отрешиться от физических и технических аспектов игры, забыть об игре. И это забывание игры видно, именно видно, и неискушенному в музыке человеку.

Вышел из себя … решил не возвращаться.


А до свадьбы это были милые причуды. 

Старый конь не бороздит бескрайние просторы. 

Не надо говорить - “Как жаль” - с такой довольной рожей. 

У нас в стране две партии - в одной все воры, другая тоже в парламенте. 

Тонко чувствовал приставленный к спине пистолет.

В кромешном свете не видать ни зги. 

Феноменально щедрый … на слова. 

Слова-то злы - а сам не в силах разозлиться. 

  (и еще ...)

 

Пошопиться в Европе или стахановцы капиталистического труда

Как заставить человека работать? Семьдесят лет советская власть искала ответ на этот вопрос. О жестких методах вроде военного коммунизма и лагерей я знаю только из книг. А вот более гуманные способы мотивации я застал - “Пятилетку за три года!”, “Выполним и перевыполним!” - такие вдохновляющие лозунги украшали скучноватые площади советских городов. Партия старалась подвигнуть граждан на трудовые свершения. Но граждане, почему-то не велись. 

На самом деле, очень понятно, почему они не велись. Почетная грамота или фотография на доске почета воодушевляли слабо. Сотрудники сидящие на окладе получали его независимо от количества лет в пятилетке. Работники на сдельной оплате хорошо знали, что перевыполнение нормы приводит к ее увеличению, а не к повышению зарплаты. Колхозникам было глубоко наплевать на бумажные трудодни и продовольственную программу. Ходили слухи о высокой производительности и огромных заработках шабашников. Но шабашить было как-то не по социалистически, непристойно и немного криминально. 

Как закончилась история мы хорошо знаем. Программа "Время" и линялые транспаранты не превратили нас в стахановцев. Производительность труда была в разы ниже чем на западе. И в полном соответствии с марксисткой теорией - строй с низкой производительность труда ушел со сцены. На смену социализму советского посола, пришел капитализм пост-советского разлива. 

Я думаю, читатель со мной согласится, что пост-советский капитализм имеет так же мало общего с капитализмом западным, как жизнь изображаемая программой "Время" имела с реальной жизнью советских людей. Но не буду пинать эту полуживую собаку, она все таки сменила собаку дохлую. Тем не менее пост-социалистический строй должен выдать на-гора высокую производительность труда, а иначе и ему придется уступать место. И мне интересно как с мотивацией сейчас, готовы ли люди выполнять и перевыполнять?
   

Система гарантированного прожиточного минимума умерла вместе с Советским союзом. И простое “надо же что-нибудь жрать” уже настраивает на работу. Заработав на поесть и выпить, человек включает телевизор. А там реклама, все такое яркое и заманчивое. И вот уже нужны деньги не только на еду, но и на новый телевизор, на стиральную машину, на поездку в Турцию. Человек находит себе более высокооплачиваемую работу, но все равно, каких-то особых трудовых подвигов не совершает. Ему в конце концов надо время на то, чтобы пялиться в огромный экран своего нового телевизора. И производительность труда опять не блещет, мы снова в третьей лиге. Может вообще зря строй меняли? - вопрошает зритель телевизора.  

И тут на сцену выходят агитаторы, вернее, проповедники, проповедники работы-не-покладая-рук. Они заявляют - люди ленивы, никуда не стремятся, ничего не делают. А ведь для того, чтобы чего-нибудь добиться, надо работать, работать и работать. Звучит, вроде, правильно. Но хочется понять, что есть это что-нибудь, которого так надо добиваться, и где это куда-нибудь, куда так надо попасть. И тут я натыкаюсь на статью такого вот проповедника, который все очень хорошо объясняет.   

Автор статьи с ходу заявляет - люди ни хрена не делают, и не хотят ни хрена делать. Подтверждает тезис личным опытом: он недавно, видите-ли, разместил объявление о наборе на работу в свою фирму. Получил тридцать заявлений, отослал кандидатам тестовое задание. И был страшно удручен, повергнут в ужасную депрессию, полностью потерял веру людей, когда только четыре кандидата прислали выполненные задания. Предлагаемые условия наш проповедник не раскрывает, гипотезу о том, что посмотрев на уровень оплаты и на задание, большинство кандидатов решили, что овчинка выделки не стоит, он не рассматривает. Не буду рассматривать и я - поверю ему, что все это от лени и отсутствия мотивации. Тем более - чего уж греха таить - с ленью у нас в стране все хорошо. 

И вот изобразив ужасающую глубину проблемы, проповедник начинает мотивационную часть спича. Начинает с примера трудового подвига, личного трудового подвига. Мол, создав свою фирму наш герой работал 14 часов в день, без выходных, без отпуска, и так целых три года. Такой вот стахановец капиталистического труда. Личный подвиг конечно воодушевляет, но читателю интересно, а какова же награда, что же наш бизнесмен-ударник заработал. А заработал он то, что гораздо круче звания героя соцтруда. Он, его словами, получил возможность выехать в офис в двенадцать, по дороге передумать, свернуть в аэропорт и полететь пошопиться в Европе. Человек, по нашим меркам считающийся успешным, откровенно признается, что для него вершиной стремлений является шопинг в Европе. Показательно. Это уже не пятилетка за три года, это уже о ценностях.   

И мне становятся вдруг симпатичны и те несостоявшиеся кандидаты, которые так шокировали нашего проповедника, и та “ленивая масса”, которую он так критикуют. И я уже не знаю, кто меня больше удручает, пузатый дядька, сидящий с пивом перед телевизором, или фитнесо-холеный бизнесмен, приезжающий раз в неделю на работу, чтобы повещать своим сотрудникам о том, какие они лентяи и дармоеды, и что только вкалывая, вкалывая, вкалывая, они получат шанс стать настоящими людьми.  А что делает человека настоящим? Правильно - возможность шопиться в Европе.